Depuis lors, à chaque étape, des millions d’Egyptiens et d’Egyptiennes se sont battus en faveur des droits des femmes, pour des syndicats indépendants, pour la démocratie et pour la justice sociale. Mais à chaque étape, ils ont aussi été brutalisés par un appareil militaire décidé à empêcher un changement véritable. Bien que le dictateur, le président Hosni Moubarak, ait été renversé, le Conseil suprême des forces armées (CSFA) a continué de gouverner au moyen de l’ancienne loi instaurant l’état d’urgence. Il a réagi au processus révolutionnaire en arrêtant des gens, en les torturant, en les rouant de coups, en les tuant. Depuis la chute de Moubarak, ce sont 14’000 personnes qui ont été déférées devant les tribunaux militaires et soumises aux passages à tabac et aux tortures qui les accompagnent. Une année après son essor, la révolution est menacée, comme résultat de cette politique.

Ces derniers mois, les attaques du CSFA contre les jeunes, les femmes, et contre les travailleurs sont devenues plus graves. La violence constante contre les femmes qui manifestent s’est intensifiée. L’armée a été clairement impliquée dans les attaques contre les chrétiens coptes, dont vingt-quatre ont été assassinés en octobre dernier. Le mois passé, en décembre 2011, une escalade inquiétante des attaques par l’armée contre des manifestant·e·s pacifiques a encore accru le nombre des martyrs de la révolution. Entre-temps, de jeunes militants liés au Mouvement du 6 avril ont été arrêtés, accusés d’outrage envers l’armée et de tentatives de renversement de l’Etat – tout simplement parce qu’ils distribuaient des tracts anti-CSFA. Au même moment, le CSFA et le Ministère de l’intérieur ont lancé une campagne de diffamation menaçante contre les militants de la gauche socialiste et ont envoyé des militaires opérer des descentes dans les locaux de dix-sept ONG. Ce faisant, et de beaucoup d’autres manières encore, le CSFA a clairement fait savoir qu’il n’a aucune intention d’abandonner le pouvoir.

Mais des Egyptiens et Egyptiennes courageux refusent de plier devant ces attaques. En novembre et en décembre 2011, il y a eu d’immenses manifestations populaires, des grèves des enseignants, une impressionnante marche de 10’000 femmes au Caire, et à la fin de l’année une manifestation de 50’000 personnes sur la Place Tahrir. Ces mobilisations nourrissent de grands espoirs en l’avenir de la révolution populaire égyptienne.

En tant qu’écrivains, syndicalistes, responsables associatifs, universitaires, enseignants, et militants, qui avons soutenu la révolution démocratique en Egypte, nous refusons d’être silencieux devant ces attaques, et tout particulièrement au vu du silence de nos gouvernements. Nous condamnons publiquement toute atteinte aux libertés d’expression, de réunion, de religion et d’association, en Egypte. Nous appelons à la libération de tous les prisonniers politiques. Nous condamnons l’action de gouvernements étrangers, comme celui des Etats-Unis et du Royaume-Uni, qui publient des déclarations hypocrites de soutien à la Révolution égyptienne tout en fournissant au CSFA des armes et des gaz lacrymogènes pour réprimer les manifestations. Et nous proclamons notre solidarité avec les forces démocratiques, syndicales, féministes, de la jeunesse et socialistes d’Egypte qui appuient la poursuite de la Révolution égyptienne sur le chemin d’une véritable démocratie et d’une véritable justice sociale.

Signatories include :

Australia
John Pilger
Filmaker and journalist
Jim Casey
General Secretary, NSW
Fire Brigades Union
Sandra Bloodworth
Editor, Marxist Left Review

France
Annick Coupé
Union Syndicale Solidaires
Michel Husson
Economist
François Chesnais
Economist
Christian Mahieux
Union Syndicale Solidaires
Olivier Besancenot
Nouveau Parti anticapitaliste (NPA)
Christiane Marty
ATTAC
Christine Poupin
Nouveau Parti anticapitaliste (NPA)
Pierre Khalfa
Co-president, Copernic Foundation
Alain Krivine
Nouveau Parti anticapitaliste (NPA)
Alain Bihr
Sociologist

Greece
Antonis Ntavanellos
SYRIZA
Sara Anastasiadou
Hospital workers union
Sotiris Martalis
Confederation Public Servants of Greece

Italy
Pietro Basso
Professor
Isabella Camera d’Afflitto
Professor of Modern Arab Literature
Armando Gnisci
Author

Spain/Spanish State
Pablo Piniella
Izquierda Anticapitalista
Migeul Gómez
Trade union representative
Daniel Albarracin
Economist
Esther Vivas
Sociologist

Switzerland
Christian Dandrès
Attorney-at-law
Paolo Gilardi
Public Services Union
Romolo Molo
Solicitor

United Kingdom
Gilbert Achcar
Author and scholar
Alex Callinicos
Editor, International Socialism
Rafeef Ziadah
Activist and scholar
Judith Orr
Editor, Socialist Worker
Jeffrey Webber
Lecturer
Adam Hanieh
Author and scholar

Uruguay
Isabel Figari
Hospital workers’ Union
Ernesto Herrera
Correspondencia de Prensa

Canada
Himani Bannerji
Professor
Aziz Choudry
Professor
Rebecca Comay
Professor
Debra Cowen
Professor
David McNally
Professor
Mary-Jo Nadeau
Professor
Judy Rebick
Professor
Penni Stewart
Professor

United States
Anthony Arnove
Editor
Robert Brenner
Professor
Loretta Capeheart
Professor
Noam Chomsky
Omar El-Shafei
Activist
Samuel Farber
Author
David Harvey
Professor
Jess Ghanam
Al-Awda : The Palestine
Right to Return Coalition
Doug Henwood
Left Business Observer
Robin D.G. Kelley
Professor
Tom Lewis
Professor
Camilo Mejía
Iraq war resister
Bertell Ollman
Professor
Vijay Prashad
Author
Jennifer Roesch
Organizer and activist
Anwar Shaikh
Professor
Ahmed Shawki
International Socialist Review
Wallace Shawn
Actor
Michael Yates
Monthly Review
United Auto Workers
Local 2850 Joint Council
California

Le processus des forums sociaux est à un tournant. Il continue à se déployer et à s’approfondir ; il connaît des succès et des difficultés. Il s’agit de prendre en compte les interrogations et les contradictions qu’il suscite. L’analyse des événements associés au processus permet d’y contribuer. Elle constitue en quelque sorte une vision interne du processus. Cette vision doit être complétée par une analyse de l’impact du processus sur la situation mondiale. Cette analyse fera l’objet des débats politiques que le Conseil International a décidé d’organiser à partir de sa prochaine session. L’analyse à partir des événements associés garde tout son intérêt ; elle permet de s’appuyer sur des faits qui doivent être vérifiés, discutés avec les organisateurs et les participants, interprétés par tous ceux qui le voudront. Le Conseil International de Dhaka a décidé de créer un groupe de travail, ouvert aux membres du Conseil qui souhaiteraient y participer, pour suivre et analyser l’ensemble des événements associés au processus des forums sociaux.

Pour apprécier l’état du processus par rapport à la situation mondiale, après avoir rappelé les événements associés au processus, proposons de distinguer : le rapport aux mouvements ; l’état du processus par grandes régions ; la manière de traiter de la crise structurelle et de peser sur elle.

Les évènements associés au processus

Il faut reconnaître un intense foisonnement d’événements associés au processus. Ces événements sont à priori aussi nombreux que ceux qui ont eu lieu entre le FSM de Belém et le FSM de Dakar. Mais ces événements sont beaucoup plus diversifiés et spécifiques que ceux qui avaient fait l’objet de l’Année globale d’action 2010. D’autant que par rapport à 2010, la crise s’est approfondie et que de nouveaux mouvements ont renouvelé les formes de mobilisation.

Pour les événements associés au processus, nous pouvons distinguer les propositions des assemblées de convergence du Forum social mondial de Dakar ; les forums sociaux régionaux et nationaux, thématiques et locaux ; les activités associées au processus ; les activités qui n’en sont pas directement issues mais qui ont des liens avec le processus.

Les actions proposées par les assemblées de convergence

La première série d’événements associés au processus est composée des actions de mobilisation décidées par les assemblées de convergence qui ont clôturé le FSM de Dakar. Près d’une vingtaine d’actions sont identifiées sur le site du FSM. Plusieurs ont déjà eu lieu, notamment la journée de solidarité avec la Palestine, la semaine d’action pour l’éducation des filles et des femmes, la Campagne mondiale du droit à l’Habitat, la journée internationale des migrants, etc. Plusieurs de ces actions sont des mobilisations qui avaient été décidées par les réseaux internationaux qui ont convergé au Forum social mondial de Dakar et qui ont organisé les assemblées de convergence. Ces assemblées de convergence ont permis de discuter de ces propositions, de les amender, de les adopter et d’élargir les coalitions pour l’action sur chacune des propositions.

Les Forums sociaux régionaux et nationaux, thématiques et locaux

Plusieurs forums sociaux régionaux et nationaux ont eu lieu, notamment le Forum Mésopotamien, le Forum social maghrébin, le Bas Saint-Laurent social forum en septembre 2011, le Forum social Afrique Australe, le Sommet des peuples à Nioro au Mali, le Forum social en Asie du Sud. D’autres sont programmés, notamment le Forum social Irakien, le Forum social Maghreb – Machrek, le 6ème forum pan amazonien en Bolivie, etc.

Des Forums thématiques sont programmés, notamment le Forum Economie sociale et solidaire au Québec, le Forum thématique de Porto Alegre, le Forum migrations à Oujda au Maroc, le Forum de l’éducation pour la transformation, le Forum mondial des médias alternatifs, le Forum mondial Science et Démocratie, le Forum pour la paix et la démilitarisation à Sarajevo, etc.

Il faut aussi noter les forums sociaux locaux dans certains pays : au Brésil le Forum social de Sao Paolo a été lancé en octobre 2011 ; en France la rencontre des forums sociaux locaux, qui sont environ soixante, est prévue en juillet 2012.

Les événements associés au processus

Plusieurs événements associés au processus marquent la convergence entre différentes mobilisations et le processus des forums. Ils sont organisés par rapport au processus lui-même ou alors à l’occasion d’événements internationaux. C’est le cas par exemple le séminaire international sur le mouvement altermondialiste à paris en mai 2011, l’Assemblée internationale de Gênes en juillet 2011, la rencontre des dix ans de Forums sociaux européens à Florence en 2012.

Plusieurs événements se situent à l’occasion des négociations internationales sous la forme de sommets alternatifs ou de contre-sommets. Nous ne retenons que ceux qui sont organisés par des mouvements qui font explicitement référence au processus des forums sociaux et qui sont organisés en tenant compte de la méthodologie des forums sociaux. Citons les manifestations et sommets citoyens organisés, en France, contre le G8 au Havre, en mai 2011, et contre le G20, à Nice, en novembre 2011 ; le Sommet alternatif sur l’urgence climatique de Durban en décembre 2011 et, en préparation, le Sommet alternatif de l’eau à Marseille en mars 2012 et le Sommet alternatif en préparation pour Rio+20 en juin 2012 et qui sera préparé par le forum thématique de Porto Alegre en janvier 2012.

Il faut aussi signaler de nombreux événements qui ne sont pas directement liés au processus mais dans lesquels des mouvements organisateurs font référence explicitement au processus et les ont signalé pour les inscrire sur le site du FSM. Ils témoignent de la diffusion du processus des forums sociaux. Citons, par exemple, la Conférence internationale contre la guerre en Irak, l’Assemblée de ICAE à Malmö en juin 2011, le Congrès de OCLAE en août 2011, le Free music international festival à Porto Alegre prévu en 2012. Il s’agit pour ces événements et d’autres très nombreux de préciser leur rapport au processus des forums sociaux.

La situation des mouvements

Les mouvements sociaux et citoyens se sont renforcés depuis 2008. Ils sont toujours confrontés à la question des débouchés politiques qui dépend des situations dans les différents pays et dans les grandes régions. Dans ce qui suit, nous nous contenterons d’examiner l’évolution des rapports des mouvements avec le processus des forums sociaux. De ce point de vue, on peut distinguer les mouvements qui sont toujours au cœur du processus, les mouvements de la première heure qui prennent des distances avec le processus et les nouveaux mouvements qui ne sont pas (encore !) fortement liés au processus.

Le noyau du processus des forums sociaux est constitué d’un ensemble de mouvements qui s’est constitué au cours des dix dernières années et qui continue à porter le processus. Il s’agit des mouvements qui ont été des organisateurs de forums sociaux mondiaux (Porto Alegre, Mumbai, Bamako, Caracas, Karachi, Nairobi, Belém, Dakar) et qui jouent un rôle actif dans le Conseil International. Il s’agit aussi de ceux qui ont organisé des Forums sociaux régionaux liés souvent à des sessions importantes du Conseil International (Abuja, Montréal, Parme, Rabat, Mexico, Copenhague, Paris, et tout récemment Dhaka).

Les discussions sont nombreuses entre ces mouvements sur l’orientation du processus, notamment sur la place des mouvements sociaux, le rôle des ONG, les relations avec les partis, l’appréciation du rôle de certains gouvernements, le rapport avec les nouveaux mouvements, etc.

Certains des mouvements qui ont joué un rôle important au début sont moins présents et actifs. Certains étaient très ancrés dans les premières régions du processus, en Amérique latine et en Europe du Sud ; ils sont moins à l’aise avec l’élargissement linguistique et culturel. D’autres sont attentifs aux débats dans certains réseaux mondiaux par rapport à la situation mondiale (par exemple, la Confédération Syndicale Mondiale et La Via Campesina) qui sont partagées, sous des formes différentes, sur leur positionnement international ; ce qui se traduit par l’implication différente de certains syndicats et certains mouvements paysans. D’autres encore s’interrogent sur l’épuisement du cycle des forums sociaux mondiaux par rapport aux nouveaux mouvements.

La question du rapport avec les nouveaux cycles de luttes et de mouvements est essentielle. Distinguons cinq mouvements qui nécessitent une attention particulière :

 Tout d’abord, les mouvements en Tunisie et en Egypte ; les printemps arabes l’ensemble du cycle des luttes dans la Région Maghreb et Machrek. Le Forum social mondial 2013 sera un moment très important de convergence.

 Ensuite les mouvements des indignés, particulièrement en Espagne, au Portugal et en Grèce. Il y a de nombreuses convergences, notamment sur les mots d’ordre et sur la culture politique. La recherche de convergence va de pair avec une réflexion sur l’évolution de ces mouvements et sur ce qu’ils apportent dans la mise en avant de l’impératif démocratique.

 De même, les mouvements des Occupy, principalement Occupy Wall-street et les 53 villes américaines, mais aussi Occupy Montréal, Occupy London, Occupy Tokyo nous interrogent sur les capacités de mobilisation par rapport au capitalisme financier. De ce point de vue les leçons de l’United States Social Forum et la priorité à une approche par les grass-roots est une forme majeure de convergence.

 Enfin, il faut noter le mouvement très important des jeunesses scolarisées et des Universités en Grande-Bretagne, au Chili, en Croatie, au Sénégal, au Togo qui ne fait que commencer, à la mesure des dégâts pour la jeunesse de l’accentuation des politiques néolibérales.

Tous ces nouveaux mouvements prolongent et renouvellent le mouvement altermondialiste. C’est un défi auquel il faudra probablement répondre par une mutation du mouvement qu’il faut être prêt à accepter.

Le Conseil International de Dhaka a mis l’accent sur la nécessité d’inviter tous les mouvements qui ont construit le processus et les nouveaux mouvements à participer au débat politique sur son évolution.

L’état du processus dans les grandes régions

Le processus s’est élargi et s’est diversifié suivant les grandes régions. Il n’a pas gagné pour autant en visibilité à l’échelle mondiale. Il s’est en quelque sorte, pour les médias internationaux, banalisé ; il est devenu une référence habituelle mais a perdu l’effet de surprise qu’il avait il y a dix ans.

En Amérique Latine, le processus est toujours très présent au Brésil, en Amérique andine, au Mexique. Deux questions restent très discutées. L’une est celle du rapport des mouvements aux gouvernements qui se définissent comme proches des altermondialistes (Bolivie, Brésil, Equateur, Paraguay, Venezuela) ou qui défendent des positions progressistes. L‘autre est celle de l’appréciation d’une large partie de la gauche latino-américaine par rapport aux printemps arabes. D’une part, ces insurrections sont lues à travers les manipulations des Etats-Unis et de l’Otan. D’autre part, elles sont relativisées dans leur radicalité du fait de l’absence de partis révolutionnaires.

En Amérique du Nord, le mouvement se consolide. Le processus des forums est en phase avec les mouvements « occupy ». La question qui est posée est celle de la montée en puissance du mouvement néoconservateur à travers notamment les tea-party. Elle rencontre une autre question, celle du déclin de l’hégémonie des Etats-Unis qui ne signifie aucunement celle de l’impérialisme états-unien qui pourrait en être exacerbé. Au Canada, le gouvernement développe une politique néolibérale agressive. Le processus des forums reste très vivace au Québec et une possibilité de Forum social canadien est envisagée.

C’est dans la région Maghreb – Machrek que le processus des forums a pris une grande ampleur. Il a pris beaucoup de force en Palestine depuis le Forum mondial de l’éducation en Palestine et les journées de solidarité avec la Palestine. Il est très présent au Kurdistan avec le Forum social Mésopotamien, et en Irak avec la préparation du Forum social Irakien. Il est présent de manière moins marquée en Turquie. Il est très présent au Maghreb. Le Forum social mondial 2013, en Tunisie ou en Egypte, sera l’occasion de renforcer encore le processus et d’avancer sur la convergence avec les printemps arabes. En 2012, une série d’événements associés et de forums sous-régionaux et thématiques devrait préparer une forte mobilisation.

En Afrique, après le forum social mondial de Dakar, il y a eu plusieurs événements, notamment le forum en Afrique australe, le Sommet des peuples à Niori au Mali. Il faut aussi souligner les fortes liaisons entre les mouvements en Afrique du Nord et en Afrique sub-saharienne, renforcées par le travail commun entre le Forum social africain et le Forum social Maghreb – Machrek.

En Europe, la situation est marquée par la cohabitation de très fortes résistances et de grands moments de luttes au cours des deux dernières années (en Italie, en France, en Grèce, en Espagne, au Portugal, en Grande Bretagne, …) avec une offensive d’une grande violence du capitalisme financier qui impose des politiques néolibérales au risque d’une récession marquée en Europe. Les privilèges sont sauvegardés et la crise de l’Euro se transforme, après le sauvetage répété des banques, par une crise de la dette publique. Le désenchantement européen combine une crise financière et économique avec une remise en cause géopolitique majeure. Les mouvements qui soutiennent le processus des forums sont partagés par rapport à la manière de faire face à la régression sociale et à la montée de la droite extrême. Les mouvements des indignés qui partent de l’Espagne démontrent une capacité de résistance renouvelée et de profondes interrogations sur les formes d’émancipation.

En Asie, il faut distinguer plusieurs sous-régions.

En Asie du Sud, le Forum social d’Asie du Sud a montré que le processus garde une forte influence au Pakistan et au Bangladesh, et de manière importante au Sri lanka et au Népal. L’Inde a joué un rôle capital dans la mutation du processus avec le Forum de Mumbaï. Ces dernières années, les mouvements ont gardé une forte présence mais ont perdu en visibilité du fait de l’évolution politique indienne.

En Asie du Sud Est, nous avons peu d’informations sur la situation des mouvements liés au processus, malgré l’existence de mouvements actifs en Malaisie, aux Philippines, en Indonésie, en Thaïlande.

Au Japon, il existe plusieurs mouvements qui se réfèrent au processus des forums sociaux. Ils ont été très présents dans les mobilisations qui ont suivi le tsunami et Fukuyima.

En Chine, il y a des résistances sociales très importantes, même s’ils ne prennent pas la forme des mouvements sociaux qui existent dans d’autres pays.

Le rôle du processus des FSM par rapport à la crise et à la situation mondiale

C’est la question principale, celle de la raison d’être du processus des forums sociaux.

Pour la crise financière, le processus des forums a marqué un succès idéologique. Ce sont les analyses et les propositions défendues dès les années 2001 dans les premiers forums de Porto Alegre qui se sont imposées comme les seules références crédibles (analyse structurelle de la crise, taxe sur les transactions financières, contrôle de la finance, suppression des paradis fiscaux, fiscalité redistributive, etc.)

Ce succès a été confirmé par l’échec des rencontres du G8 et du G20. Mais ce succès ne s’est pas traduit par des victoires politiques et un infléchissement des politiques sociales. Il a suscité de nouveaux mouvements avec notamment Occupy Wall street dont on ne mesure pas encore l’impact sur les politiques possibles.

Pour la crise écologique, les mobilisations ont été fortes avec les manifestations et le sommet alternatif à Durban à l’occasion de la Conférence climatique. Pour l’instant, les négociations ont été un échec et marquent une régression par rapport aux mesures nécessaires. Les prochaines mobilisations sont celles du Sommet alternatif de l’eau à Marseille en mars 2012 et le Sommet des peuples de Rio+20 en juin 2012.

Pour la crise géopolitique, le sommet alternatif du G20 en novembre 2012 a alimenté dans les mouvements la discussion sur le basculement du monde. Elle porte sur l’appréciation de la crise de l’hégémonie des Etats-Unis et de l’évolution de l’impérialisme occidentale. Une des discussions a porté sur la montée de ce que l’on appelle les pays émergents, le Brésil, la Chine et l’Inde et sur le rôle qu’ils pouvaient jouer sur la scène internationale. La question posée est celle du rôle que pourraient jouer les mouvements sociaux des pays émergents. L’autre question est celle de l’ouverture d’une nouvelle phase de la décolonisation.

Pour la crise démocratique, le processus des forums sociaux a mis en avant depuis le début l’impératif démocratique. Les interrogations sur la démocratie sont vraiment aigues. Elles ont été renouvelées par le mouvement des indignés. Une des questions porte sur les élections. Alors que certains en attendent toujours un dénouement avec le passage des mouvements aux partis, d’autres, sans les négliger pour autant d’un point de vue tactique, considèrent que les élections ne constituent pas la question et encore moins la solution aux problèmes réels des couches populaires. Elle porte aussi sur le rôle des partis dans la prise du pouvoir et la transformation sociale.

Le rapport aux organisations politiques et aux gouvernements est une question récurrente dans le processus des forums. Le rapport au politique traverse les mouvements. Il se décline différemment suivant les échelles. A l’échelle mondiale, comment passer des succès dans les idées par l’épuisement du néolibéralisme révélé par la crise à des victoires politiques ? D’autant que les marchés financiers, instrumentalisant les Etats ont durci le contrôle des institutions internationales.

Au niveau des grandes régions, les avancées sont plus culturelles que politiques ; c’est à ce niveau que les mouvements peuvent jouer un rôle d’aiguillon. C’est au niveau national que se dénouent les situations politiques, que se définissent les rapports avec les gouvernements et les partis politiques. C’est dans chaque pays que les mouvements se partagent en fonction des situations.

Le processus des forums sociaux a multiplié les propositions et construit un espace de débat et d’élaboration des alternatives. Une partie de ces propositions concerne les mesures immédiates à prendre par rapport à la crise financière et à l’hégémonie néolibérale. D’autres propositions concernent des mesures immédiates qui permettraient des améliorations pour les couches populaires et qui pourraient être portées par des fractions modernistes de l’ « establishement » conscientes des impasses et des dangers du néolibéralisme. Dans le processus des forums sociaux, l’élaboration la plus importante porte sur les propositions qui ouvrent sur le dépassement du capitalisme. Cette élaboration a beaucoup progressé depuis 2008, depuis le Forum social mondial de Belém ; elle constitue un renouvellement du processus des forums sociaux.

Exposé de Gustave Massiah, Conseil International de Dhaka du 23 novembre 2011, publié sur le site du CADTM

Une salle bondée de 9h30 à 18h sans interruption, des participants des mouvements d’indignés provenant de plusieurs parties du monde, des débats passionnants et passionnés, animés par des journalistes décapants, mais aussi des intermèdes culturels hilarants : une conférence gesticulée d’Etienne Leconte sur la dette, des clips satiriques de Rafaele Arditi, et le Tribunal populaire des banques monté par la Compagnie Naje et Attac… tout a contribué au succès de cette initiative. En introduction Aurélie Trouvé a ironiquement remercié Standard & Poors d’avoir donné de la publicité à la conférence en dégradant la note de la France, et souligné que cette conférence internationale était une première en France ; Edwy Plenel s’est félicité de la collaboration étroite et prometteuse entre Attac et Médiapart.

La table-ronde du matin, animée par Martine Orange de Médiapart, rassemblait les partenaires de l’Audit citoyen de la dette publique en France, ainsi que deux participants étrangers. Raquel Freire, du Mouvement du 27 mars au Portugal, a indiqué comment, après la gigantesque manifestation de précaires convoquée via Facebook le 27 mars 2011 contre l’austérité, les mouvements sociaux portugais avaient abouti à la création d’un collectif pour un audit citoyen de la dette publique portugaise qui a tenu sa conférence constitutive le 19 décembre dernier. Chafik Ben Rouine, de l’ACET (Auditons les Créances Européennes envers la Tunisie), a montré combien les dettes du régime Ben Ali pesaient aujourd’hui sur le budget de la Tunisie nouvelle, et prôné la coopération des mouvements sociaux de part et d’autre de la Méditerranée. Eric Toussaint, du CADTM, a confirmé l’importance de construire un mouvement international de contestation de la dette et de l’austérité, tandis que Annick Coupé (Solidaires) insistait sur l’urgence, pour les organisations syndicales, de soulever la chape de la résignation face au rouleau compresseur de l’austérité. Marie-Laurence Bertrand (CGT) soulignait la nécessité d’ancrer l’audit dans l’expertise des citoyens et des salariés afin de créer une véritable dynamique de contestation du discours fataliste et culpabilisateur sur la dette.

Ces interventions des acteurs de l’Audit illustraient les riches analyses introductives présentées par Dominique Plihon sur l’origine véritable de la dette publique (défiscalisation des riches et austérité) et Geneviève Azam sur le dévoiement de la notion de dette ramenée à son seul aspect financier pour mieux nier la dette sociale, non contractuelle, qui rend les individus capables de faire société.
La première table-ronde de l’après-midi, animée par Ludovic Lamant de Médiapart, était consacrée aux mouvements sociaux émergents. Isham Christie, d’Occupy Wall Street, montrait comment ce mouvement des assemblées populaires avait pu en quelques mois transformer profondément le débat politique aux USA, pesant y compris sur la campagne électorale en cours. Patricia Susial, d’Attac Espagne, rappelait comment les agissements d’élites « indignes » avaient transformé des milliers d’électeurs « résignés » en citoyens « indignés », tandis que Katerina Kitidi, réalisatrice grecque du film Debtocracy, décrivait la puissante dynamique mais aussi les limites du « mouvements des places » qui a marqué la Grèce l’été dernier. Katrin Oddsdottir, membre de l’Assemblée constituante islandaise, a décrit comment l’insurrection citoyenne contre la dette des banques islandaises a abouti à l’écriture d’une nouvelle Constitution à travers une procédure démocratique inédite combinant tirage au sort et élection. Yves Sintomer , politiste, relevait la radicalité démocratique potentielle du tirage au sort des citoyens, et suggérait une Assemblée constituante européenne tirée au sort. Jean-Baptiste Eyraud (DAL) a expliqué qu’il faut maintenant passer, en France aussi, à l’offensive, notamment sur la question du logement, en lançant un mouvement de contestation du logement cher. Cécile Stratonovitch, des Indignés parisiens, a fait état des actions menées en France et annoncé de nouvelles initiatives, notamment autour du 15 mars, du 15 mai et des élections. Nicolas Haeringer, d’Attac, a montré comment les mouvements indignés prolongent et enrichissent le mouvement altermondialiste du tournant des années 2000, et Thomas Coutrot, d’Attac, a insisté sur le divorce aujourd’hui patent entre capitalisme et démocratie, au cœur d’une crise de civilisation.

Après l’intermède ludique du Tribunal populaire des banques, la dernière table-ronde, sous la houlette de Laurent Mauduit (de Médiapart), s’est interrogée sur les issues à la crise européenne. Max Bank, d’Attac Allemagne, a prôné la construction d’un agenda commun des mouvements sociaux contre l’austérité en Europe pour éviter les replis nationalistes, et proposé un grand rendez-vous européen le 15 mai à Francfort devant la BCE. Noël Daucé, de la FSU, a souhaité que le développement des mobilisations citoyennes en Europe pousse le mouvement syndical européen à plus d’initiatives et d’audace dans l’action. Pierre Khalfa, pour la Fondation Copernic, a prôné une stratégie de rupture européenne avec le néolibéralisme, par l’alliance des mouvements sociaux et citoyens et des initiatives de ruptures pouvant passer par le niveau national mais sans s’y arrêter ; Frédéric Lordon, lui, juge plutôt que l’opinion publique allemande étant irrémédiablement attachée à une croyance monétaire néolibérale, une issue démocratique européenne à l’actuelle crise est hautement improbable : pour lui, le niveau national demeure aujourd’hui le seul où la souveraineté populaire pourrait trouver à s’exercer. Philippe Corcuff a plaidé pour une stratégie « cosmopolitique » européenne et internationaliste, pariant sur la profondeur de la crise et des redéfinitions politiques et culturelles qu’elle va impliquer pour parvenir à hisser la politique démocratique au niveau international où elle est aujourd’hui requise.

Edwy Plenel, introduisant la conclusion de la journée en s’appuyant sur une phrase de Walter Benjamin, a estimé que les révolutions qu’on voit aujourd’hui émerger ne sont peut-être pas la « locomotive de l’histoire » mais « le geste de l’espèce humaine voyageant dans ce train pour saisir le signal d’alarme ». Susan George a souligné avec gravité la portée historique des enjeux et des dangers actuels, et appelait à une lutte sans merci contre le fanatisme religieux du marché. Stéphane Hessel, dans une intervention poignante, nous a exhortés à rejeter toute tentation de résignation et à faire preuve de courage face aux difficultés et aux luttes à venir. Jean-Marie Harribey concluait en rappelant les grands axes d’une politique alternative au néolibéralisme et en indiquant que pour Attac la démocratie est à la fois le but et le chemin.

Alors que les élites européennes s’affairent sur le nouveau traité, dit « Pacte fiscal », pour graver dans le marbre les politiques d’austérité, la riposte des mouvements sociaux doit être à la hauteur de l’enjeu. Les mouvements populaires français, européens et internationaux sauront construire leurs convergences et leurs agendas communs dans les mois à venir pour imposer un coup d’arrêt à l’austérité et commencer à reconstruire leur pouvoir sur les affaires publiques, le pouvoir de la démocratie. Le succès inespéré de cette conférence a montré que les attentes sont fortes.

Attac France, Paris le 18 janvier 2012

La découverte d’un autre monde, d’autres relations sociales, le passage de l’enfance à l’âge adulte. A l’incompréhension succède la gestion de nouvelles règles mais pas en total partage, ni en assentiment, malgré une forme de docilité et les silences.

Un beau portrait de femme, en construction dans un monde transformé par un mariage arrangé. La lente intelligence de la distance et de l’incompréhension. Une ouverture à se penser.

Derrière une subtile écriture, l’impuissance d’abord à comprendre, puis à faire bouger les lignes de cette société cloisonnée, ségréguée. Derrière les acceptations, des non-renoncements. Sans hausser le ton, avec le même rythme de phrases, l’auteur met en scène une belle révolte du village, une autodéfense salvatrice. Il illustre aussi, avec humour, la transformation d’un conteur en pécheur marié à la fille d’un noble. Une forme de rupture mais aussi une continuité dans l’assignation des femmes et l’utilisation par l’autre de leur corps.

Mais cela sera aussi le cri de Gadis Pantai, en rôle de mère à laquelle le Bendoro, le père aristocrate, arrache l’enfant tout en rejetant la femme. Limite aussi de la mise en cause de cette assignation des femmes au rôle de mère.

L’auteur ne traite probablement pas de la continuité de ces assignations fortes. Mais est-ce trahir cette œuvre que d’ouvrir d’autres fenêtres dans le cadre de l’imaginaire romancé, dans l’espace créé par ses mots doux et colorés, de ce rythme très particulier des phrases de Pramoedya Ananta Toer. Un prolongement du refus de ces arrangements où les femmes tendent à n’être que ce que les hommes voudraient façonner.

Une découverte à la fois d’un auteur, d’une œuvre et d’une littérature, indonésienne, abordée ici pour la première fois.

Pramoedya Ananta Toer : Gadis Pantai. La fille du rivage

Traduit de l’indonésien par François-René Daillie

Editions Gallimard, Paris 2004, 285 pages, 19,90 euros

Didier Epsztajn

Revenir encore et encore sur l’esclavage et les esclaves reste plus que nécessaire. Il s’agit de rendre compte des multiples facettes de l’esclavage et du caractère résolument moderne de la traite négrière et de la négation des individus, y compris au temps des Lumières. « 

L’auteure nous invite à un véritable travail de déplacement et d’approfondissement critique « Ce travail de décentrement du regard est un travail critique, qui ne vise pas à la construction d’une innocence perdue, mais à une relecture d’une histoire et d’une géographie moins axées sur la relation à l’Hexagone, empreinte de rancœur, de frustration, de promesses déçues et d’espoir déraisonnable dans une assimilation impossible à une métropole idéalisée. »

Le récit d’émancipation (ré)écrit ici en Europe est non seulement partial, il est partiel, il vise à « pacifier » l’esclavagisme français « Ne reste plus qu’un récit qui enferme la victime dans le pathos, la dépendance, la passivité et qui fait disparaître le maître et ses complices. Il n’y a plus de responsables, seules des victimes passives à plaindre. »

Les analyses de l’auteure ne contournent aucune dimension, ni les dimensions subjectives, ni les réalités économiques, ni les intérêts des uns ou des autres, ni les appréciations politiques sur les masques tendus de l’histoire racialisée de la démocratie libérale.

Une remarque critique : à plusieurs reprises, Françoise Vergès parle de consentement. Cela me semble inadéquat, car « céder n’est pas consentir » et par ailleurs l’auteure indique très justement que « L’esclavage n’a jamais pu imposer de manière absolue le système de subjection intransigeant que ses lois et son nom impliquait »

Un livre utile à la fois contre les révisionnismes et contre les banalisations abstraites qui oublient les femmes et hommes esclaves .

« Aucun lieu au monde ne peut s’accommoder du moindre oubli d’un crime, de la moindre ombre portée. Nous demandons que les non-dits de nos histoires soient conjurés, et que nous entrions, ensemble et libérés, dans le Tout-monde. » (Wole Soyinka, Edouard Glissant et Patrick Chamoiseau, 1998)

Françoise Vergès : L’homme prédateur. Ce que nous enseigne l’esclavage sur notre temps

Albin Michel, Bibliothèque Idées, Paris 2011, 224 pages, 18 euros

Didier Epsztajn

Une question de politique politicienne

S&P’s a réussi une grande première : faire perdre à Sarkozy sa langue. Il laisse parler son Premier ministre qui n’en demandait pas tant. Pour répéter encore et encore qu’il faut plus d’austérité tout en réfutant l’annonce d’un troisième plan de rigueur. Le gouvernement allemand défend son allié pour continuer de construire ce drôle de personnage appelé « Merkozy ». L’agence de notation ne pouvait diminuer la note de l’Allemagne, elle a donc fait payer aux autres pays de la zone euro, la crise financière et économique qui se poursuit et touche, à l’exception de l’Allemagne pour le moment, tous les pays de la zone.

Pour la France, la question est plutôt de politique interne que d’économie. Nicolas Sarkozy avait fait du maintien des trois A, le nec plus ultra de sa politique. Il fallait à toute force conserver cette notation. Alain Minc allait jusqu’à dire que c’était notre « trésor national »… Avant de se rétracter face à la réalité !

La baisse des dépenses publiques, l’augmentation de la TVA… Toutes ces mesures impopulaires ne se trouvaient justifiées qu’en fonction de cette nécessité. Disparaissait le pourquoi. Désormais, le vocabulaire s’est de nouveau enrichi. La première crise financière avait fait des subprimes un sujet de discussion, la deuxième permet de voir surgir un nouvel acteur : les agences de notation et leur fameux 3 A.² Le « sommet de crise » a dû trouver un nouvel angle d’attaque pour justifier ces politiques : la compétitivité des entreprises françaises. Elle s’était fait oublier, on la retrouve. Elle permet d’avancer une des mesures phares du gouvernement – que le président de la République n’a pas annoncée lors du sommet du 18 janvier 2012 – la hausse de la TVA pour alléger les charges sociales des entreprises. Autrement dit, Sarkozy veut faire payer doublement les salariés : d’abord en baissant le salaire indirect, redistribué, qui finance toute la protection sociale, et en augmentant les prix via un impôt indirect qui fait payer davantage les bas revenus que les hauts. L’injustice sociale au carré sinon au cube ! Par le biais de la baisse des recettes de la protection sociale, de la Sécurité sociale, se profile une baisse drastique des dépenses – sous prétexte de lutter contre un déficit qui serait « abyssal » -, et c’est tout le modèle social français qui éclate. En conséquence, la baisse du marché final sera encore plus importante. Le risque d’une dépression est au bout de cette politique.

Pourtant, les effets à court terme de cette baisse de la notation ne sont pas aussi catastrophiques que prévus. Le 19 janvier, l’Agence France Trésor (AFT)³ a placé sur les marchés toutes les obligations (dites OAT, obligations au Trésor) émises à un taux de 3,138% à 10 ans et à un taux inférieur pour des obligations indexées sur l’inflation. Certes, ce taux à 10 ans est le double de celui de l’Allemagne mais moins élevé que celui pratiqué en janvier 2011 qui était de 3,33%. L’Espagne, ce même jour, a réussi aussi à placer ses obligations à un taux de 5,152% toujours sur 10 ans, alors que ce taux se montait à 5,435% en janvier 2011. Le Portugal, qui a été plus fortement dégradé et est considéré comme « insolvable », a placé des Bons du Trésor à 11 mois à un taux de près de 5% alors que ses taux à 2 ans se montent à… 15% ! Il existe donc un écart entre le coût effectif de financement, soit le taux de l’émission, et le taux du marché secondaire, lieu où s’échangent les obligations répondant aux dettes « anciennes » des États. Une anomalie relevée par les opérateurs qui s’explique par « la répression financière ». Les États – en France donc l’AFT – « forcent » les banques et les investisseurs institutionnels à souscrire de la dette souveraine au meilleur prix. On pourrait élargir la question en exigeant des banques qu’elles souscrivent les obligations à un taux de… 0%. C’est dire que les moyens politiques existent.⁴

L’analyse de S&P

Comme souvent, les raisons invoquées par les agences de notation sont contradictoires. D’un côté, elles proposent l’approfondissement des politique d’austérité pour améliorer la compétitivité, de l’autre elles en craignent les contrecoups en termes de récession, laquelle peut bloquer toute capacité de payer la dette. Ces agences ne croient pas que l’accord du 9 décembre 2011 puisse permettre une sortie de crise pour la zone euro. Elles voudraient à la fois que les politiques résolvent la crise de la dette via la baisse des dépenses publiques, la crise économique en luttant contre la récession, et permettent de combler « la divergence de compétitivité entre le noyau de l’UEM⁵ et la soi-disant périphérie. »⁶ L’interprétation ne peut pas être unilatérale. Les préconisations de ces agences, un peu comme une grande partie des commentateurs qui n’osent pas rompre avec les politiques d’austérité, voudraient marier l’eau et le feu. Il est des contradictions qui ne peuvent se résoudre. Il faut choisir une voie. Grjebine et Saraceno⁷ en choisissent une, la seule possible au niveau économique. Mais ce n’est pas celle des agences de notation.

La dégradation de la note de huit pays est révélatrice de la dimension de la crise actuelle. C’est toute la zone euro qui se trouve, assez logiquement, dans l’œil du cyclone. Ce n’est pas une surprise. La réplique de la crise financière qui s’est déclarée en août 2011 a comme épicentre la zone euro, contrairement à celle d’août 2007 qui, via les subprimes, touchait d’abord les États-Unis. La zone euro est menacée d’éclatement. L’accord du 9 janvier n’a rien résolu. Il constitutionnaliser les politiques d’austérité. Un non sens politique et économique. Les raisons ne sont pas à rechercher sur le terrain des réponses à la crise. Martin Wolff, dans Le Monde Économie daté du 13 décembre 2011, met en cause la compétence des gouvernements. Ils se sont mis à deux, dit-il, pour se tromper sur le diagnostic et sur les réponses. La crise ne provient pas, contrairement à leurs affirmations, du non respect des critères du traité de Maastricht et du Pacte de Stabilité, d’une augmentation sans frein des dépenses publiques, mais d’un côté de la surproduction et de la baisse de la profitabilité de l’autre. Wolff, en bon néo keynésien insiste sur la surproduction en proposant une politique de relance, alors que Merkozy, en bons néo libéraux, proposent une politique drastique de lutte contre les déficits publics via soi-disant la lutte contre l’endettement. Or, les politiques d’austérité sont incapables de résoudre la crise de l’endettement et de lutter contre la récession. Elles ont font la démonstration.

Retour à la Grèce

Le cas de la Grèce est symptomatique. La crise de la dette souveraine se poursuit après la mise en œuvre de politiques d’austérité drastiques, de baisse des salaires des fonctionnaires, des pensions de retraite, la hausse des suppressions de postes, des licenciement, du chômage et la récession s’approfondit. Après une chute de 5% du PIB pour 2011, il est prévu une baisse de la création de richesses de 6%… La Grèce, de nouveau, se trouve de nouveau sous les feux des projecteurs. Elle ne pourrait pas faire face au service de sa dette et les marchés financiers refuseraient de lui prêter davantage. L’accord de fin octobre 2011 des pays de la zone euro – conduit par « Merkozy » – pourrait ne pas s’appliquer. Le FESF – Fonds européen de stabilité financière – devait « aider » la Grèce en lui prêtant des capitaux et les banques devaient abandonner 50 à 60% de leur créance (le montant facial des obligations de l’État grec) pour permettre à la Grèce d’éviter une suspension de paiement qui aurait des conséquences dramatiques pour les banques propriétaires de cette dette. En cas de non paiement du service de la dette⁸, le risque de faillite bancaire s’actualiserait. Les hedge funds – ces fonds spéculatifs – refusent de jouer le jeu de l’annulation. Ce sont eux, et non pas pour le moment les agences de notation, qui peuvent devenir un nouveau facteur déclencheur d’un approfondissement de la crise financière. Ce faisant ils scient la branche sur laquelle ils sont assis en privilégiant les profits à court terme.

Le procédé est immoral mais légal. Ces fonds ont racheté des obligations dont la date d’échéance est 2012 avec une décote sur les marchés de 40%,⁹ et des CDS – credit default swaps. Les CDS sont des produits d’assurance qui ne sont appuyés sur aucun actif. Ils assurent le propriétaire du CDS contre le risque de défaut de paiement d’un débiteur. Ils sont autonomes – ils ne le seront plus si la directive de l’UE se met en place – par rapport à la dette elle-même. Autrement dit, il est possible d’acheter des CDS sans être propriétaire de la dette, des obligations que ces produits d’assurance couvrent. Les hedge funds possèdent à la fois les obligations du Trésor grec et le produit d’assurance. De deux choses l’une, soit le gouvernement grec réussit à faire souscrire ses nouvelles obligations, il rembourse la dette passée, et les hedge funds réalisent une plus value de 40% sans rien faire, soit il ne le peut pas et dans ce cas ces fonds font jouer les CDS et… gagnent 40% !

Une fois encore, il devrait être question de réglementation pour interdire ces spéculations, inutiles sur le terrain même des mécanismes de financement et nocives sur celui de l’économie en général.

Malgré cette réalité, « Merkozy » poursuit dans cette même voie en forme d’impasse. Paul Krugman, Prix Nobel d’économie, écrit que tous ces dirigeants rêvent le monde sans rapport avec sa réalité. L’idéologie libérale forge un monde imaginaire qui devient cauchemar pour le plus grand nombre. Le noyau « rationnel » de ces politiques, c’est la volonté affirmée de détruire les services publics et plus généralement toutes les solidarités collectives et l’ensemble des acquis sociaux, résultats des luttes sociales des siècles passés.

La crise de la zone euro se poursuivra. Elle menace même l’Union Européenne. Que la Grande-Bretagne ait refusé de se joindre à Merkozy – et aux 24 autres – signale cette réalité. David Cameron ne pouvait signer cet accord. C’était la remise en cause de son autonomie monétaire. Conserver la Livre sterling a permis de conserver la banque d’Angleterre comme prêteur en dernier ressort et de financer les besoins de financement de l’État britannique par la monétisation des déficits, à l’instar de la situation existant aux États-Unis et au Japon. On comprend l’enjeu.

La question centrale ne se trouve pas dans la résolution des dettes souveraines, sauf pour la Grèce. Mais dans le risque de faillite bancaire généralisée. La plupart des commentateurs ont tendance à oublier que la crise financière vise d’abord les banques, comme après août 2007. La menace est beaucoup plus forte. Les États n’auront plus les moyens de sauver toutes les banques et toutes les assurances. Ils devront laisser faire les faillites avec leurs conséquences sur l’ensemble de l’économie et de la société. Les banques, face à ce risque, suppriment des emplois à tour de bras pour diminuer le coût du travail, comme si c’était suffisant pour augmenter les bénéfices bancaires et continuer à payer les bonus des traders. Le chômage ne peut que hausser et la consommation des ménages diminuer, déclenchant ainsi une profonde récession.

Une mesure de prévention face à ce risque de faillite généralisée, dont Dexia montre toute l’actualité, serait de nationaliser le système bancaire et de créer un pôle de financement public pour orienter les crédits vers le développement de l’économie et des services publics. Une vois nécessaire, sinon…

Nicolas Béniès

ANNEXE : Sur l’accord du 9 décembre 2011

Le 9 décembre 2011, « Merkozy » – un néologisme nécessaire pour figurer l’accord des deux gouvernements de droite, allemand et français – a imposé aux pays de l’Union Européenne, à l’exception de la Grande-Bretagne qui a refusé d’y participer, un accord qui jette les bases d’un nouveau traité. Sarkozy a parlé d’une nouvelle Europe, si celle-ci résiste à la crise qui vise en priorité les pays de la zone euro.

Cet accord sanctionne tout manquement à la mise en œuvre des critères du traité de Maastricht et du Pacte de Stabilité en les renforçant sensiblement. Les déficits publics ne pourraient pas dépasser 0,5% du PIB – au lieu du 3% habituellement considéré – sur une période de référence. Une définition de la « règle d’or » qu’il faudrait inscrire dans les Constitutions nationales. Un renforcement de la discipline budgétaire avec ses conséquences en forme de catastrophe. Réduire les dépenses publiques et augmenter les impôts indirects (sur la consommation, la fameuse TVA dite sociale, voir article d’E. Labaye) conduit inéluctablement à la récession profonde et au risque de dépression type celle des années 1930. Ce spectre hante les éditos des magazines économiques. A juste raison.

L’austérité ne résout ni la question de la dette souveraine, ni à fortiori celle de la croissance. La Grèce est un exemple qu’il faut méditer. Des baisses énormes des dépenses publiques avec comme résultat la poursuite de la crise de la dette et la récession qui s’approfondit.

Pourquoi Merkozy s’obstine-t-il dans cette politique ? Martin Wolff, par ailleurs éditorialiste au Financial Times, répond dans Le Monde Économie du mois de décembre en soutenant l’erreur de diagnostic de gouvernants qui n’ont rien compris à la crise systémique actuelle enfoncés qu’ils sont dans le marasme intellectuel de l’idéologie libérale. Il n’est pas le seul à prétendre que les élites sont dépassées par la crise. L’incompétence sera l’explication clé de cette politique. Cette vision, trop restreinte, se situe sur le seul terrain de l’économie. Si on élargit l’angle de vue en incluant les luttes sociales, la politique d’austérité prend une autre dimension, celle de la volonté de détruire tous les acquis sociaux, toutes les solidarités collectives pour casser les capacités de résistance des populations. Dans le même temps, l’idéologie n’est pas loin. La privatisation reste le nec plus ultra de ces politiques pour construire de nouveaux lieux d’accumulation du capital.

La crise de l’euro ne trouve là aucun début de résolution. Au contraire. Les forces centrifuges sont à l’œuvre. En France, la récession est là et s’installe et aura une influence négative sur les déficits publics comme sur la dette. Standard and Poor’s – l’agence de notation – a dégradé la note de la France, de AAA à AA+, en mettant en avant l’absence de solution pour combattre la crise de l’euro. Derrière, c’est toute la construction européenne qui risque de disparaître. L’enjeu est de taille.

Nicolas Béniès

Des nouvelles ciselées dans le réalisme, la fantasmagorie, l’humour ou l’absurde.

Une langue subtile, douze textes concis, comme retenus à la lisière du trop.

Des chutes claires, surprenantes et simples.

J’ai particulièrement apprécié « Hugh Williams » et « Journal d’une lectrice de journaux ».

A lire sans précipitation, une nouvelle par jour, pour un plaisir étendu mais non dilué.

Edouardo Berti : L’inoubliable

Traduit de l’espagnol (Argentine) par Jean-Marie Saint-Lu

Actes Sud, Arles 2011, 126 pages, 15 euros

Didier Epsztajn

Les auteur-e-s du dossier « 

Les nouveaux outils statistiques peinent cependant à rendre compte de la complexité nouvelle des situations individuelles et familiales. Sans oublier que « Dans ce mouvement, les femmes apparaissent de plus en plus comme le point fixe – de référence ? – des ménages, là où les hommes vivent plus souvent dans des situations floues, transitoires ou fluctuantes. Peu relevée cette asymétrie reste à analyser en tant que telle. »

Si dans un premier temps, les analyses ont porté sur l’assignation des rôles sexuels au sein des ménages et dans un deuxième temps ont été mises en évidence des inégalités de sexe, le troisième temps permet une analyse des rôles sexués au sein des ménages. « Un troisième temps, qui invite à réinscrire les individus au sein des ménages et à comprendre comment s’y forment les inégalités entre hommes et femmes et s’y définissent ou redéfinissent les rôles sexués, nous semble en effet émerger depuis quelques années » indiquent Thomas Amossé et Gaël de Peretti, qui soulignent aussi « les individus comme pluriels, synthèse de multiples rôles sociaux et facette identitaires ».

En indiquant « la déconnexion désormais possible entre le logement, le budget et la famille », les auteurs font ressortir « Se dessine progressivement une statistique où l’entité fondamentale est l’individu dont la position pourra être replacée dans des ménages qui, selon les questions analysées, pourront être définis comme des logements, des familles ou des unités économiques ».

J’ai particulièrement été intéressé par le texte de Danièle Meulders et Sile O’Dorchai « Lorsque seul le ménage compte ». Les auteures reviennent sur l’hypothèse peu interrogée du partage intégral des ressources des ménages « Ce qui est dérangeant est que cette hypothèse de partage intégral des ressources des ménages demeure utilisée dans la plupart des études qui traitent de la pauvreté et dans les indicateurs européens d’inclusion sociale. Dans ces études et dans le suivi des indicateurs, l’hypothèse de mise en commun n’est ni discutée, ni présentée comme une hypothèse par les auteurs. Ils présentent leurs résultats comme s’ils étaient universels, sans indiquer à quel point ils sont sensibles à cette convention implicite, pourtant fondamentale. » Danièle Meulders et Sile O’Dorchai présentent et analysent trois exemples : « Quand la pauvreté des ménages cache celle des femmes », « Quand monsieur et madame se séparent… » et « Travailleurs ou travailleuses pauvres ? ». Elle font ressortir que « La mesure de la pauvreté à un niveau individuel fait apparaître l’ampleur des risques encourus par les femmes : dans tous les pays étudiés, le taux de pauvreté individuel des femmes est nettement plus élevé que leur taux de pauvreté calculé au niveau des ménages. Ensuite, les effets financiers d’une rupture mesurés en termes de variation de revenu individuel indiquent que les revenus des femmes augmentent après la rupture, du fait des transferts dont elles disposeront individuellement. Enfin, en ce qui concerne les travailleurs pauvres, l’utilisation des revenus individuels fait ressortir la situation plus précaire des femmes sur le marché du travail, qui est cachée lorsque l’on mesure la pauvreté au niveau du ménage comme le fait l’union européenne ». Elles concluent sur la nécessité de reconsidérer les systèmes de sécurité sociale « afin de garantir des droits sociaux individuels à tous, indépendamment du sexe et du type de ménage auquel appartiennent les individus ».

Dans une partie Controverse, différent-e-s auteur-e-s interrogent le care sous l’angle « Projet égalitaire ou cache-misère ». J’ai particulièrement apprécié les articles de Sandra Laugier « Le care comme critique et comme féminisme », de Patricia Paperman et Pascale Molinier « L’éthique du care comme pensée de l’égalité » ou celui de Geneviève Cresson « Le care : soin à autrui et objets de controverses » qui nous rappelle, entre autres, que « c’est un travail gratuit ou mal rétribué, peu valorisé symboliquement ou économiquement, dévoreur de temps et d’énergie, qui limite l’autonomie des femmes et leur disponibilité pour d’autres activités ou dimensions de la vie. »

« Dans le domaine du travail et des souffrances qu’il génère, l’éthique du care rappelle que l’important n’est pas ce que disent les savant-e-s, mêmes les mieux intentionné-e-s et mêmes les plus féministes, mais ce qui compte et a du sens pour ceux et celles qui font le travail. »

Outre d’autres textes, dont celui de Florence Jany-Catrice et Dominique Méda « Femmes et richesse : au delà du PIB », le numéro se termine par de multiples notes critiques de lecture.

Travail genre et sociétés : Les individus font-ils bon ménage

N° 26/2011    http://www.tgs.cnrs.fr/

Editions La Découverte, Paris 2011, 270 pages, 25 euros

Didier Epsztajn

Les analyses du care ont pour vocation de donner forme à des questions qui ne trouvaient pas leur place dans le débat public et d’infléchir ou de transformer la définition de ce qui compte d’un point de vue éthique et politique. À l’origine de tous ces travaux,  et chez leurs différents auteurs, on trouve une critique féministe des théories morales et politiques majoritaires, dont la plus connue est celle de la justice de Rawls. L’intérêt de ces critiques est d’avoir fait apparaître dans le champ moral et politique, des voix subalternes, jusqu’alors disqualifiées. Ces voix demandent qui décide de ce qui est important moralement et politiquement et de ce qui l’est moins – et qui est donc rejeté, selon les circonstances, dans la “moralité des femmes”, les histoires de bons sentiments, les solidarités familiales ou de voisinage, voire dans les “nunucheries”. Ces voix ne sont pas seulement celles des femmes mais de toutes les catégories sociales désavantagées, ethnicisées, racialisées, etc. Ce sont les voix de toutes les personnes qui réalisent majoritairement le travail de care dans la sphère domestique et dans les institutions de soin, c’est-à-dire qui s’occupent pratiquement des besoins d’autres qu’elles-même, qu’ils soient officiellement dépendants ou non. Toutes ces personnes qui réalisent un travail indispensable et vital sont mal payées, mal considérées, leurs besoins ignorés, leurs savoirs et savoir-faire rabaissés et déniés. Nounous, auxillaires de vie, femmes de ménage, aidants familiaux… avec ou sans papiers, rémunérées ou non, composent cette armée de l’ombre reléguée dans les coulisses d’un monde de la performance, qui veut les ignorer. Les plus performants sont aussi ceux qui parviennent trop bien à ne pas voir en quoi leur succès et l’extension de leurs capacités d’action dépendent de qui les sert.

On comprend peut-être mieux ainsi le rejet assez immédiat, de leur part, des analyses du care, toujours suspectées de ramener au centre du tableau ces détails sans importance qui salissent l’image de la puissance. Le care est un concept critique, qui révèle des positions de pouvoir, et agace.

En effet, c’est en ce sens, critique, qu’on peut parler de politique du care : d’une politique qui mette le care, et l’organisation sociale et politique de ce travail de care, au centre de ses priorités, et fasse du care un enjeu de la démocratie. Et il ne suffit pas pour cela d’invoquer la solidarité, le soin, l’attention aux autres, comme cela a été fait de façon irréfléchie et moralisante ces derniers temps, par ceux et celles qui revendiquent soudain le care comme par ceux qui le rejettent. Une telle modification politique par le care ne peut advenir sans un changement radical de vision, et sans que trouvent expression les expériences diversifiées (par le sexe, par l’origine et par la classe) du travail de care. Il faut aller jusqu’au bout de l’idée critique et radicale – féministe, encore une fois – qui était à la source de l’éthique du care : que les éthiques majoritaires, et leur articulation au politique, sont le produit et l’expression d’une pratique sociale qui dévalorise l’attitude et le travail de care et par là les réserve prioritairement aux femmes, aux pauvres, aux immigrés.

La force de l’éthique du care était dès son introduction par Carol Gilligan (Une voix différente, réédition Champs Flammarion, 2008) de faire place aux sentiments, et au souci des autres, dans la politique et la justice : mais faute d’une compréhension de la dimension politique des sentiments, et de l’expérience concrète du travail de care, l’appel à une « société du soin » est aussi vain que conformiste.

Il ne s’agit pas de préconiser une idée d’un “soin mutuel” mais plutôt de questionner qui fait quoi et comment. La « société du bien-être » ne pourra faire l’économie des conflits et des tensions que suscitent ces interrogations, et plus largement d’une réflexion sur la politique du care.

Sandra Laugier, philosophe ; Pascale Molinier, psychologue ; Patricia Paperman, sociologue ; publié le 21 Avril 2010 sur le site de Médiapart

« 

Comment parler d’un livre de son ancienne amante (Julia Marquezin Enona) sur Marie de France, tout en analysant ses sentiments, ceux de l’auteure et ceux de cette Marie ?

Osman Lins nous a entraîne dans des rencontres sur les différents niveaux de lecture possible, les siens et le Brésil actuel , les Brésil des personnages et de l’auteure/personnage, sans oublier quelques plongées dans les siècles.

C’est aussi un parcours dans la littérature mondiale, l’invention « Le cimetière des livres qui ne s’ouvriront plus (certains gisent jusque sur mes propres étagères) recouvre la surface entière de la terre : singularité et immortalité – ou même une durée de vie plus brève – s’excluent la plupart du temps. Borges, dans son Histoire de l’infamie, rappelle que les animaux inventés eux-mêmes n’ont pas tous survécu. Une hécatombe de monstres a certainement été nécessaire pour que se perpétuent les licornes et les centaures. », la création énigmatique, les métaphores de l’écriture, etc…

Une littérature qui interroge profondément l’histoire des déshérités et celle de livres ici et là « Je remarque, à cette dernière lecture, que les personnages, dans le livre, passent leur temps à tout oublier : rendez-vous, événements, recommandations. Je feuillette les chapitres suivants : ils me confirment cette anomalie. Quel en est le sens ? Arbitraire ou fortuite, elle m’avait jusqu’ici échappé et vaut qu’on l’examine. »

Un exemple réussi des effets de règles très formalistes comme cadre à l’imagination.

Osman Lins : La Reine des prisons de Grèce

Traduit du portugais (Brésil) et préfacé par Maryvonne Lapouge

Editions Gallimard, Paris 1980, 260 pages

Didier Epsztajn

Le chemin à parcourir est long et nous serons bientôt confronté-e-s aux questions vraiment difficiles – questions non pas à propos de ce que nous ne voulons pas, mais plutôt autour de ce que nous voulons vraiment. Quelle organisation sociale peut remplacer le capitalisme existant ? Avec quels types de nouveaux dirigeants ? Etant entendu que les alternatives du 20e siècle ont échoué.

Il ne sert donc à rien de blâmer les gens et leurs attitudes : le problème n’est ni la
corruption ni l’appât du gain, le problème est le système qui pousse à être corrompu-e. La solution n’est pas « Main Street contre Wall Street » (la voix du peuple contre la voix des banquiers) mais de changer ce système dans lequel le peuple ne peut exister sans les banquiers.

Méfions-nous de nos ennemis mais aussi de nos faux-amis – de ceux qui tout en
prétendant nous soutenir s’acharnent déjà à affaiblir notre contestation. De la même façon que nous avons déjà du café sans caféine ou de la bière sans alcool, ils essaient de nous réduire à une inoffensive contestation morale. Mais la raison pour laquelle nous sommes ici est que nous en avons marre de ce monde ou recycler nos canettes de Coca-cola, donner trois francs 6 sous pour les pauvres ou acheter des cappuccinos a Starbucks parce que X% du prix
servirait à régler les problèmes du tiers-monde, est suffisant pour nous donner bonne conscience. Apres la délocalisation du travail et de la torture, après que les agences maritales aient aussi commencé à délocaliser nos potentielles rencontres amoureuses, nous nous apercevons que nous avons aussi permis que notre engagement politique soit lui aussi soustraité – nous voulons nous réapproprier tout ça.

Ils vont nous dire que nous sommes anti-américains. Mais quand les chrétiens
fondamentalistes nous disent que l’Amérique est une nation chrétienne, il faut se souvenir de ce que la chrétienté est : le Saint Esprit, la communauté libre et égalitaire des croyants unis dans l’amour. Ici, nous sommes le Saint Esprit alors que c’est à Wall Street que se trouvent les païens vénérant de fausses idoles.

Ils vont nous dire que nous sommes violents, que notre langage même est violent : occupation, etc., etc. Oui, nous sommes violents, mais seulement au sens où le Mahatma Gandhi était violent. Nous sommes violents parce que nous voulons arrêter le cours des choses. Mais quelle est cette violence purement symbolique si on la compare à la violence requise au maintien du fonctionnement sans accroc du système capitaliste global ?

Ils nous appellent des losers – mais les vrais perdants ne sont-ils pas ceux qui à Wall Street se sont fait renflouer de centaines de milliards de notre argent ? On vous traite de socialistes – mais aux US, le socialisme existe déjà mais seulement pour les riches. Ils vont vous dire que vous ne respectez pas la propriété privée – mais ce sont les spéculations de Wall Street qui ont conduit au crash de 2008 et qui ont détruit plus de propriétés privées durement constituées que si nous voulions le faire ici jours et nuits – pensez juste aux
milliers de maisons saisies par les banques.

Nous ne sommes pas communistes, si communiste se réfère au système qui s’est
justement effondré dans les années 90 – et souvenez-vous que ceux de ces communistes qui sont encore au pouvoir appliquent le capitalisme le plus sauvage (en Chine). Le succès du capitalisme rouge chinois est le signe inquiétant que le mariage entre capitalisme et démocratie est au bord du divorce. Le seul sens dans lequel nous sommes Communistes est
que nous prenons soin des biens communs – ceux de la nature, de la connaissance – que le système met en danger.

Ils vont vous dire que vous êtes des rêveurs, mais les vrais rêveurs sont ceux qui pensent que les choses peuvent continuer indéfiniment, telles quelles, qu’il suffit juste d’en maquiller un peu l’apparence. Nous ne sommes pas des rêveurs-euses, nous nous réveillons d’un rêve qui tournait au cauchemar. Nous ne détruisons rien, nous ne sommes que les simples témoins de comment le système est en train, petit à petit, de s’autodétruire. Nous connaissons toutes et tous la fameuse scène de dessin animé : le chat est au bord du précipice mais il continue de marcher ignorant du fait qu’il n’y a plus de terre ferme sous ses pieds : il ne tombe qu’à partir du moment où, jetant un oeil en bas, il prend conscience de l’abysse. Ce que nous faisons est juste de rappeler à ceux qui sont au pouvoir de regarder en bas…

Alors, le changement est-il vraiment possible ? De nos jours, le possible et l’impossible s’organisent de façon quelque peu étrange. Dans les domaines des libertés individuelles et des technologies scientifiques, l’impossible devient de plus en plus possible (d’après ce que l’on nous en dit) : « rien n’est impossible », on peut profiter du sexe dans toutes ses versions perverses ; des archives entières de musiques, de films et de séries télé sont disponibles au téléchargement ; traverser l’espace est possible pour tout un chacun (ayant de l’argent…) ; il est possible d’augmenter nos capacités physiques et psychiques grâce à des interventions au niveau du génome ; tout semble devenu possible jusqu’au rêve techno-gnostique d’arriver à l’immortalité en transformant notre identité en un progamme d’ordinateur.

De l’autre coté, dans le domaine des relations sociales et économiques, nous sommes bombardé-e-s sans relâche d’un « tu ne peux pas » : « tu ne peux pas t’engager dans des actions politiques collectives (qui nécessairement aboutissent à la terreur totalitaire), ou te cramponner au vieil Etat-providence (il te rend non compétitif et conduit aux crises économiques), ou t’extraire du marché financier global, etc, etc. » Quand les mesures d’austérité sont imposées, on nous répète encore et encore qu’on peut tout simplement pas
faire autrement. Peut-être le moment est-il venu d’inverser les coordonnées de ce qui est possible et de ce qui est impossible ; peut-être ne pouvons-nous pas devenir immortels mais pouvons-nous vivre dans plus de solidarité et de sécurité sociale.

Mi-avril, les médias rapportaient que le gouvernement chinois avait interdit de diffuser à la télé comme au cinéma tout film abordant les thèmes en lien avec le voyage dans le temps ou l’histoire parallèle, selon l’argument que de telles histoires introduisent de la frivolité au contenu historique serieux – même l’échappée fictionelle dans une réalité parallèle est considérée comme trop dangereuse. Nous, dans l’Ouest libéral, nous n’avons pas besoin d’interdits aussi explicites : l’idéologie exerce assez de pouvoir matériel pour prévenir tout
risque de prendre un minimum au sérieux de telles histoires parallèles. Comme le montre la pléthore de films apocaliptiques, il nous est plus facile d’imaginer la fin du monde que celle du capitalisme.

Dans une ancienne plaisanterie de la défunte RDA, un travailleur Allemand trouve un boulot en Sibérie. Conscient que son courrier sera ouvert et censuré, il dit à ses amis : “Mettons nous d’accord sur un code : si la lettre que vous recevez est écrite à l’encre bleue ordinaire, cela signifie que son contenu est vrai ; si elle est écrite en rouge, son contenu est faux.“ Après un mois, ses amis recoivent la première lettre, écrite en bleu : “Tout est fanstastique ici : les magasins sont remplis, la nourriture est abondante, les appartements sont grands et bien chauffés, les cinemas jouent des films de l’Ouest, il y a plein de jolies filles prêtes à une aventure – la seule chose qui manque, c’est de l’encre rouge.”

N’est ce pas la situation dans laquelle nous sommes ? Nous avons toutes les libertés voulues – la seule chose qui manque est “l’encre rouge” : nous nous “sentons libres” parce le langage même pour penser notre manque de liberté nous fait défaut. Le manque d’encre rouge signifie qu’aujourd’hui, tous les mots les plus couramment employés pour désigner le conflit actuel – “ guerre à la terreur”, “ démocratie et liberté”, “ droits de l’homme”, etc. – sont des termes falsifiés qui mystifient notre perception de la situation au lieu de nous permettre de la penser.

Vous, ici, vous nous fournissez à toutes et à tous de l’encre rouge.

Slavoj Zizek
Traduit de l’anglais (américain) par Christel Pesme

Prise de parole lors d’une assemblée Occupy Wall Street en octobre 2011 à
Madison Square.

Publié dans Variations Numéro complet en téléchargement libre et gratuit sur www.theoriecritique.com

Cette loi vise une catégorie de la population et une seule, les citoyennes musulmanes portant foulard – je dis bien foulard et non pas niqab ou burqua – qui se trouvent dès lors confrontées à une véritable chasse aux sorcières. Le but de ce projet est de les exclure de l’espace public et social mais va jusqu’à les contrôler dans le privé ; de ce fait, il constitue une atteinte aux principes fondamentaux de la loi de 1905, que sont la liberté de conscience et d’opinion.

Alors que cette même loi, la Déclaration universelle des droits de l’homme mais aussi la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 garantissent la liberté de conscience et d’expression pour tous les citoyens, quelle que soit leur religion ou non religion.

Ce projet s’inscrit dans une logique d’exclusion des Musulmans et, plus particulièrement des Musulmanes.

Quand certains élus cesseront ils de stigmatiser des citoyennes françaises parce qu’elles portent un foulard ?

Depuis 2004, il y a nombre de mesures d’exception décidées contre les femmes musulmanes : loi de 2004 pour chasser les jeunes filles avec un foulard (ou un bandana, un turban, une casquette) et/ou une robe jugée trop longue dans les collèges et les lycée ; loi d’interdiction du port du voile intégral dans les espaces public ;en 2011, résolution votée par l’UMP réclamant l’extension du principe de neutralité pour tout collaborateur du service public, à l’ensemble des structures privées des secteurs social, médico-social et de la petite enfance et estimant souhaitable la possibilité, pour toute les entreprise, d’encadrer les pratiques et tenues « susceptibles de nuire à un vivre ensemble harmonieux » ; volonté d’exclusion des mamans portant un foulard de l’accompagnement des sorties scolaires, maires refusant de procéder à un mariage si la future mariée persiste à garder son foulard

Cette loi d’exclusion est insupportable, car c est bien l’Islam qui est visé et cela suffit.

« À travail égal, salaire égal ! » Le slogan date de… 1972. Quarante ans plus tard, on est évidemment loin du compte. En 2008, les écarts salariaux moyens entre hommes et femmes sont de 23,6 % dans le secteur privé et de 17 % dans la fonction publique d’État. Et à l’heure où sonne la retraite, les femmes perçoivent, en moyenne, 40 % de moins que les hommes. La structure même de l’emploi explique en grande partie ces différences de revenus. Puisque les messieurs ont des carrières plus complètes – les trois quarts des temps partiels sont occupés par des femmes – et davantage d’emplois qualifiés, donc mieux payés.

La lutte contre les temps partiels imposés, dont le nombre a explosé depuis les années 1990, apparaît cruciale. Les syndicats doivent aussi faire de la lutte contre les inégalités hommes/femmes une question prioritaire. C’est loin d’être le cas aujourd’hui. « Il y a des accords de principe, mais peu de bagarres sont menées, souligne Annick Coupé, de l’Union syndicale Solidaires. Il semble que ce soit toujours moins grave pour une femme d’avoir un salaire réduit. »

Des inégalités peu combattues

En 2008, au moment, où débute la crise, des négociations sont menées entre les syndicats et le patronat. Les mesures d’aides au chômage partiel sont activées. « C’est très bien. Il fallait le faire, commente Annick Coupé. Mais qui s’est déjà posé la question des salaires amputés des caissières, par exemple ? Qui s’est demandé comment, elles, bouclent leurs fins de mois ? Il est encore très ancré que les salaires des femmes viennent en appoint. »

Divers textes, arrachés au fil des années, mentionnent l’obligation pour les partenaires sociaux de négocier sur ces questions. En 1983, est imposé le rapport annuel de situation comparée (RSC) [1]] entre les hommes et les femmes, pour les entreprises de plus de 300 salariés du secteur privé. À partir de 2001, direction et syndicats sont tenus de négocier sur l’égalité professionnelle.

Cinq ans plus tard, en 2006, apparaît l’engagement de réduire les écarts salariaux. Des mesures permettant de supprimer les écarts de rémunération doivent être prises avant le 31 décembre 2010. Et, depuis le 1er janvier dernier, les entreprises d’au moins 50 salariés doivent disposer d’un accord collectif sur l’égalité professionnelle ou, au minimum, d’un plan d’action.

Mais ce dernier impératif n’est, pas plus que les précédents, assorti de mesures réellement coercitives. « Si rien n’a été mise en place au moment où passe l’inspecteur du travail, l’employeur a six mois pour remédier à la situation. Au terme de ce délai, il peut-être condamné à des pénalités financières d’un montant maximum de 1% de la masse salariale… mais cela reste à apprécier par l’inspecteur », regrette Annick Coupé.

Décontamination mentale

L’emploi des femmes pâtit aussi de la très inégale répartition de l’exercice des responsabilités familiales. « Les hommes n’assurent que 35 % des tâches domestiques, et cette proportion n’évolue que très lentement : le ratio n’a augmenté que de 3 % entre 1986 et 1999 ! », rappelle Annick Coupé. Elle souhaiterait que syndicats, patronat et pouvoirs publics encouragent davantage les hommes à prendre leurs congés paternité et parental. « Alors que les hommes en couple restent, pour 90 % d’entre eux, à temps plein quel que soit le nombre de leurs enfants, les femmes ne sont plus que 68 % à travailler à temps complet avec un enfant et seulement 39 % avec plusieurs enfants », détaille l’Observatoire des inégalités.

Selon Dominique Meda, sociologue, interviewée par nos confrères d’Alternatives économiques, il faudrait aussi « soumettre l’ensemble de la société à une grande “décontamination”, à une radiographie de tous les stéréotypes de genre qui expliquent, de proche en proche, l’ensemble des inégalités : petites filles moins encouragées dans les petites classes, stéréotypes sur les métiers “féminins” et “masculins” véhiculés par les familles, le corps enseignant et les médias tout au long de la scolarité, préjugés sur les rôles familiaux qui font obstacle à un partage égal des responsabilités professionnelles… »

3 000 viols au travail par an

Très répandues dans le monde du travail, et le plus souvent impunies, les violences sexistes et sexuelles participent elles aussi à une persistance des inégalités, en même temps qu’elles les génèrent. Le seul sondage national sur ce sujet date de 1991 [2]. 19 % des femmes actives déclarent alors avoir été victimes ou témoins de harcèlement sexuel au cours de leur vie. Seize ans plus tard, en 2007, une enquête de l’Insee montre que près de 5 % des viols dont les femmes sont victimes se produisent sur le lieu de travail. Soit environ 3 000 par an.

Sur les 400 dossiers suivis en 2010 par l’Association européenne de lutte contre les violences sexuelles et sexistes au travail (AVFT), on relève 37 % de harcèlement sexuel, 36 % d’agressions sexuelles et 17 % de viols. « Sachant que, dans la plupart des cas, il y a cumul d’infractions », souligne Marilyn Baldeck, juriste et déléguée générale de l’association.

Dans 80 % des cas, l’agresseur est un supérieur hiérarchique. Les 20 % restant sont commis par des collègues. Tous les corps de métiers sont concernés : bâtiment, bibliothèque, consulat, groupe de cosmétique, café, secteur aéronautique, armée, ministères… font partie des nombreux secteurs répertoriés par l’association en 2011.

Impunité pour tous, ou presque

« Je savais que ça existait, mais quand ça m’est tombé dessus, je n’ai rien compris », raconte Julie, 27 ans, secrétaire dans un hôpital. « Un soir, alors que je m’apprêtais à quitter le boulot, mon supérieur hiérarchique m’a passé la main sous le tee-shirt, il m’a touché les seins, et le bas du ventre. » Très en colère, et décidée à faire respecter ses droits, elle est allée porter plainte au commissariat, où elle a été très bien reçue. « Mieux que par ma direction, note-elle, qui m’a dit que j’avais sans doute mal interprété son geste et qu’il valait mieux que je me taise. »

Convoquée à plusieurs reprises au commissariat, puis soumise à une expertise psychologique, Julie a finalement reçu, huit mois après avoir porté plainte, la notification de classement sans suite de sa plainte, pour « preuves insuffisantes ». Pour le moment, son agresseur continue tranquillement d’aller au travail. Alors qu’elle a été arrêtée plusieurs mois, et a subi, à la suite de cette agression, divers soucis familiaux. Qu’elles dénoncent des viols, des agressions sexuelles ou du harcèlement sexuel, les femmes sont bien souvent punies plutôt que félicitées d’avoir osé parler. Leur contrat de travail est rompu, pour diverses raisons : démission, licenciement suite à une déclaration d’inaptitude par la médecine du travail, licenciement pour faute (!), etc.

« Les harceleurs agissent parce qu’ils ont une quasi-certitude d’impunité, regrette Marilyn Baldeck. En 2009, il y a eu 78 condamnations pour harcèlement sexuel. Dont 25 % cumulés avec des agressions sexuelles. » Et selon les juristes de l’AVFT, ce très faible pourcentage de condamnations est directement lié à la définition même de l’infraction, trop évasive. « La loi ne dit pas ce qu’est le harcèlement. Il est écrit : “Le fait de harceler autrui dans le but d’obtenir des faveurs de nature sexuelle.” Mais les violences sont beaucoup plus larges que les comportements visant à coucher. Ce devrait être tout ce qui gâche la vie des victimes, peu importe l’intention du harceleur ! » Dans la législation européenne, dont la France est censée devoir s’inspirer, l’intentionnalité de l’auteur n’est pas requise. Les effets du comportement dénoncé peuvent suffire à caractériser l’infraction.

Des délits qui ne sont pas des blagues

Attouchements, obligation à regarder des sites pornographiques, confidences intimes, blagues qui ne font rire que ceux qui les formulent, agressions, viols… Les comportements pouvant plomber la vie des femmes au travail sont divers et variés. « Mais le mal-être généré n’est pas exprimé par les femmes, constate Annick Coupé. Elles sont convaincues de ne pas être normales. Elles se débrouillent avec ce qui leur arrive. »

Et les syndicats ne sont pas assez présents à leurs côtés. « Nous avons trop souvent tendance à renvoyer les personnes qui s’adressent à nous vers des associations. Ou, pire, à minimiser le problème. Ce qui nous décrédibilise totalement », ajoute Christophe Dague, de la CFDT, en charge du programme Respectées. Instauré en 2009, le dispositif propose formations et sensibilisations des militants : délégués syndicaux, délégués du personnel, conseillers prud’hommes, conseillers du salarié…

« L’objectif est que ces militants soient identifiés comme aidants par les victimes et qu’ils fassent de la prévention », explique Christophe Dague. À Solidaires, la formation des délégués syndicaux devrait commencer cette année. « Il s’agit de rappeler que cela existe et dire que ce n’est pas extra-syndical. Seule la vigilance collective peut être efficace. C’est trop compliqué pour les victimes de se défendre seules, explique Annick Coupé. Mais cette première prise de conscience rencontre beaucoup de résistance. Trop d’entre nous restent persuadés qu’il s’agit d’une affaire privée. »

Responsabilité de l’employeur

Au sein des comités d’hygiène, de sécurité et des conditions de travail (CHSCT), dans les commissions égalité, en tant que délégués syndicaux ou délégués du personnel, chacun peut, à son échelle, faire de la prévention. « Nommer les infractions est un préalable indispensable », explique Frank Mikula, président de l’Union des navigants de l’aviation civile (Unac). C’est l’objet du bulletin édité par le syndicat et qui a été distribué en 2011 aux 15 000 stewards et hôtesses de l’air d’Air France. « Avec, en plus, la formation de nos délégués, nous espérons agir en amont des violences, en plus de pouvoir accueillir les victimes. »

« Nous entendons aussi mettre les employeurs face à leurs responsabilités, insiste Frank Mikula. Une hôtesse de l’air d’une cinquantaine d’années est venue me raconter il y a peu qu’elle s’était plainte à son manager du fait que son commandant de bord lui avait posé la main sur les cuisses. “ À ton âge, du devrais être flattée”, lui a-t-il rétorqué. C’est absolument scandaleux ! Je suis allée voir la direction des ressources humaines pour qu’ils se rendent compte que le défaut de formation et d’information de leurs équipes est grave, et qu’il faut y remédier ! »

Dans le code du travail, il est précisé que l’employeur doit prendre des mesures pour prévenir le harcèlement et les agressions sexuelles et sexistes. « Et tout le monde a des prérogatives statutaires et légales sur ces questions, reprend Marilyn Baldeck. Le médecin du travail peut exiger de l’employeur qu’il trouve une solution. L’inspecteur du travail peut saisir le procureur et diligenter une enquête. Mais cela n’a jamais été une priorité et, en plus, ces deux corps sont en train de disparaître purement et simplement. »

Tolérance zéro

Pour Annick Coupé, il est important de « rappeler les souffrances vécues » pour éclairer les uns et les autres. L’instauration de la tolérance zéro semble aussi indispensable. « Il faut faire des rappels à la règle réguliers, reprend Christophe Dague. Les agresseurs savent mesurer leurs risques. Si le cadre d’équipe dit et répète que ce ne sera pas toléré. S’il précise que les sanctions seront immédiates, licenciement inclus, les gars ont – curieusement – moins de pulsions sexuelles irrépressibles… »

« Le monde du travail doit participer à la transformation de notre société vers plus d’égalité entre les hommes et les femmes », insiste Annick Coupé. Les acteurs associatifs et syndicaux qui ont entamé ce long mais indispensable travail concèdent que cela prend du temps… et que ce n’est jamais gagné. Raison de plus pour s’y mettre au plus vite.

Nolwenn Weiler, 17/01/2012 publié sur le site Bastamag.net

• La migration est un phénomène aussi ancien que l’humanité

• Les migrations internes sont quatre fois plus importantes que les migrations internationales

• La Convention relative au statut des réfugiés (appelée Convention de Genève de 1951) ignore les victimes des droits économiques, sociaux, culturels et environnementaux

• La migration, est de manière générale, toujours bénéfique pour les pays d’accueil

• Contrairement à une idée reçue en Occident, la majorité de la migration internationale se déroule entre les pays du Sud.

« L’irrégularité » est une notion administrative, elle ne saurait être suspensive des droits humains malgré les mesures administratives, législatives et mêmes militaires prises par les pays riches du Nord.

L’auteur analyse successivement « Les causes de la migration internationale » en s’attardant sur les programmes d’ajustement structurel imposés par le FMI et le rythme de l’exode rural ; « Les problèmes rencontrés et les violations des droits humains des migrants durant le processus de migration » à commencer dans les pays d’origine et sans oublier que les « pays de destination ne se sont pas contentés de rendre le plus hermétique possible leurs frontières en utilisant la surveillance par radar, la construction de murs et même la mobilisation de leurs armées pour empêcher l’entrée de migrant-e-s par terre, mer ou air. Ils ont également conclu des accords bilatéraux avec les États d’origine et de transit, au détriment et en violation des conventions internationales en matière des droits humains et des droits des réfugiés, pour contrôler le plus efficacement possible les mouvements migratoires. »

Le chapitre trois est consacré à « La situation des migrants dans les pays d’accueil et à leurs frontières ». L’auteur n’oublie pas d’évoquer le nouveau délit de « solidarité » et le rôle de l’Agence européenne pour la gestion de la coopération opérationnelle aux frontières extérieures des États membres de l’union européenne (Frontex).

Avant de conclure, Melik Özden décline « Les mesures préconisées au niveau international pour la protection des droits des migrant-e-s »

« Il est temps également que les États honorent leurs engagements du respect du principe élémentaire de ces derniers , à savoir : l’égalité des droits et l’égalité devant la loi de tout un chacun »

Melik Özden : Pour le respect des droits de tous les travailleurs migrants

CETIM Cahier critique N° 9, 32 pages

http://cetim.ch/fr/publications_cahiers.php

Didier Epsztajn

Normal.

Ici, il se nomme Leonard Bornstein, il approche de soixante ans, licencié en fin de droits, mais pas encore éligible à la retraite. Comme on le sait, l’hexagone possède les minima sociaux les plus faibles d’Europe. Direct à la rue pour de plus en plus de gens dans son cas.

Que faire, comme disait machin…

C’est par un acte de rebellion qu’il va être amené à réaliser qu’il n’a plus rien à perdre, et donc tout à gagner. Inspiration aussi soudaine que libératoire. Dès lors sa vie va changer radicalement et basculer. Nous allons pouvoir le suivre, sur un rythme d’enfer, dans sa quête de révolte contre notre société pourrie et destructrice, de Milan à Gstaad. Peu à peu, notre licencié va se transformer en activiste faisant le constat que bien des prédateurs de la haute bourgeosie hexagonale vivent bien à l’aise en toute impunité.

Le roman avance particulièrement vite pour notre plus grand plaisir. Difficile assez souvent de reporter sa lecture au lendemain. Un signe qui ne trompe pas. Il est vrai que l’auteur est déjà plus que confirmé, avec huit romans et un essai très remarqué chez Denoël “La dictature d’Hippocrate”. D’abord médecin, puis documentariste pour la télévision, il ne vint à la littérature qu’il y a une vingtaine d’années avec “Vertige des abesses”.

Disons-le, ce roman va au-delà du polar et de ses poncifs souvent répétitifs, il est vraiment subversif, et peut donner parfois envie de stopper cette mode qui depuis quelques années, offre à de plus en plus de gens une révolte par procuration.

Et si certains arrêtaient de vivre ou de se révolter juste par procuration ?

Malgré un silence assez pesant sur ce roman déjà sorti depuis quelques mois, de la part de nos célèbres critiques plus portés à l’encensement des philosophes médiatiques à chemises blanches, ce roman va faire son chemin dans le temps, avec le bouche à oreille, avec les blogs, avec la passion de quelques lecteurs, car il sonne juste, sonne vrai, et cela est souvent très jubilatoire.

Que demander de plus ?

N’hésitez pas à le lire et ensuite à l’offrir, un roman noir qui dynamite notre société mortifère, un roman noir réjouissant.

Ramdane Issaad : Papy  Boum

Editions du net, 2011 / 264 p / 12 euros

Voir le site de l’éditeur

Dan29000

Michel Husson, Attac, lemonde.fr, 17 janvier 2012

Des souvenirs d’enfance « 

L’auteur est cet adulte penché sur son passé et l’enfant de cette invention « Mes yeux se fermèrent comme ils le font quand une image imprévue pénètre en soi et qu’on cherche à la retenir dans le noir pour bien la comprendre ».

Les mots sortaient difficilement de la bouche, les mots absents pèsent encore au présent « Par les mots : contre eux on ne pouvait pleurer, on ne pouvait répondre et moi, quand tu intervenais, je ne parvenais pas à en prononcer un seul, entre l’apnée et le bégaiement . On apprend bien tard à se défendre des mots ».

Soit c’est toujours un peu l’autre « Une grande partie du destin de chacun dépend d’une question, d’une demande faite un jour par quelqu’un, personne chère ou inconnu : on réalise soudain qu’on attend depuis longtemps cette interrogation, peut-être banale, mais qui sonne comme une annonce et on sait qu’on tentera d’y répondre par toute sa vie », encore des mots, des mots non prononcés.

Naples, la pauvreté, les nouvelles maisons, l’école, ces moments (in)oubliables « L’enfant mettait tout ensemble et sa vie était pauvreté et lutte secrète pour lui résister, le petit tablier qui se couvrait de craie et les engelures, la fièvre et les caresses. Après rien ne fut pareil ».

Un texte d’une grande pudeur, une réelle création littéraire, pas des souvenirs étalés sur la place publique « Beaucoup de détail ne forment pas un souvenir, beaucoup de souvenirs ne constituent pas un passé ».

Erri De Luca : Pas ici, pas maintenant

Traduit de l’italien par Danièle Valin

Editions Verdier, réédition Folio, 128 pages,

Didier Epsztajn

C’est en rythme, au son de musiques et de chansons traditionnelles philippines, que débuta la 8ème Rencontre internationale de la Marche mondiale des femmes. Des déléguées de pas moins de 34 pays (1) ont fait le déplacement jusqu’à Manille pour, toutes ensemble, mettre leurs énergies, expériences et analyses au service du renforcement et de la consolidation de ce mouvement féministe et anticapitaliste international.

Les repas entre les sessions de travail étaient préparés par des collectifs de femmes ayant survécu à la prostitution et à la violence sexuelle. L’une de ces femmes a volontairement témoigné de la descente aux enfers que vit une femme lorsqu’elle est sexuellement violée et exploitée : « J’ai été violée par un homme dont j’étais amoureuse. J’ai aussi été abusée par mon employeur. J’ai été engagée dans un travail domestique qui est devenu de la prostitution. Ce n’est que ma détermination qui m’a permis de quitter le milieu. En tant que victime, je sais qu’on doit se battre continuellement pour nos droits. Rien ne nous est ‘généreusement’ octroyé. Tant que le capitalisme continuera à utiliser nos corps, les femmes seront toujours en prostitution. Sans mon implication au sein de mon organisation (Bagong Kamalayan Collective – organisation de masse des survivantes de la prostitution de rue et du trafic sexuel) jamais je n’aurais pu être parmi vous ni suffisamment vivante que pour vous raconter mon histoire ». Lorsqu’on entend un tel récit, l’affirmation selon laquelle la prostitution est un travail comme un autre sonne plus que jamais comme une infamie destinée à légitimer ce commerce humain insoutenable.

Si face à un gouvernement ultralibéral générant d’immenses inégalités (1% de la population détient 30% du revenu national), un chômage endémique et des emplois sous-payés et précaires, si face à une Église catholique toute puissante qui s’oppose au passage de la loi sur la contraception et l’avortement et interdit le divorce, si face à une présence militaire accrue des États-Unis et des désastres climatiques qui s’abattent prioritairement sur les populations précarisées (et donc sur les femmes) (2), il ne fait pas bon être « femme » aux Philippines (comme dans de trop nombreux autres endroits de par le monde…), dès la fin de la dictature de Marcos (1986) l’auto-organisation des femmes a donné naissance à un mouvement féministe populaire fort et revendicatif. Les défis féministes d’autrefois contre l’impérialisme et le patriarcat se matérialisent aujourd’hui dans les luttes pour l’égalité, contre la prostitution et la commercialisation du corps des femmes et des enfants, pour la reconnaissance des droits sexuels et reproductifs comme des droits humains fondamentaux, pour la paix et la démilitarisation, pour la souveraineté alimentaire, contre l’agrobusiness qui est en train de s’implanter dans le pays et contre les déséquilibres écologiques résultant d’un productivisme effréné.

La Marche mondiale des femmes comme mouvement permanent de mobilisation et d’action féministe

Dans un contexte de crise systémique où toutes les politiques répondent aux logiques du capital et consacrent le saccage de la vie, où ne cessent de croître militarisation, fondamentalismes et désordres climatiques, où -au nom de la dette- sont imposées les pires régressions sociales, où partout les droits des femmes sont attaqués et les violences de toutes formes à leur égard s’intensifient, la MMF veut construire des alternatives concrètes et être une force de recomposition et de mobilisation. Elle entend continuer à créer et à renforcer ses alliances avec les mouvements sociaux en veillant à ce qu’il n’y ait pas hiérarchisation mais bien articulation entre les luttes, chacune incluant désormais l’analyse féministe.

En 2015, la Marche entend bien être plus large, s’être renforcée dans les différents pays et continents, constituer une organisation féministe, anticapitaliste de dimension internationale où les femmes de cultures, de régions et de milieux sociaux différents se retrouvent et agissent ensemble. Elle désire fermement construire un mouvement enraciné dans les luttes locales capable de rompre l’isolement des communautés qui souffrent des impacts de la militarisation et de l’avancée du capital sur toutes les sphères de la vie. En renforçant la solidarité internationale, la MMF désire appuyer les luttes locales et être encore plus proche des femmes de la base.

Pour donner corps à leurs aspirations, les activistes de la Marche mondiale des femmes ont, durant cette rencontre, élaboré collectivement des pistes stratégiques et des propositions d’actions :

 D’un mouvement aux activités sporadiques et cycliques, la MMF se constitue désormais en un mouvement permanent de sensibilisation et d’action féministe ;

 La Marche travaillera à devenir plus inclusive : elle sera plus présente dans les luttes locales, veillera à associer toujours davantage les femmes rurales, autochtones, migrantes, prostituées, sans-papières et à renforcer l’engagement des jeunes féministes ;

 La MMF développera ses activités d’éducation populaire ;

 Afin de garantir son autonomie, la Marche réfléchira à une politique d’autofinancement ;

 Encore plus de stratégies de convergences et de travail conjoint avec les mouvements sociaux mixtes, une présence accrue de la MMF aux mobilisations sociales en cours et à venir et l’appropriation par les mouvements « amis » de la thématique du féminisme constitueront les lignes de force majeures de la politique d’alliance de la MMF ;

 Renforcer son travail sur les alternatives féministes notamment dans le domaine macro-économique, réaliser plus d’analyses sur les impacts de la crise sur les femmes (la MMF Europe lance une campagne contre les plans d’austérité) et profiter de celle-ci pour impulser un changement radical de société constitueront également des priorités pour la Marche ;

 Des groupes de travail et d’action unilingues sont réactivés. Ils approfondiront les thèmes suivants : les politiques d’austérité et la pauvreté, les compagnies minières canadiennes, l’impact de la présence militaire des États-Unis mais aussi des Nations Unies sur la vie des femmes et la façon de poursuivre le débat sur les droits des lesbiennes dans la Marche ;

 La MMF entend assurer le transfert de son Secrétariat International (pour l’instant établi au Brésil) pour 2016.

D’ici 2013, sera organisée une journée féministe d’action commune –24heures d’action pour la paix– ainsi qu’une campagne en vue de promouvoir le droit des femmes à disposer librement de leur corps.

A l’assaut de Manille contre les violences faites aux femmes !

Réveillées aux aurores, les participantes à cette 8ème Rencontre internationale rejoignirent en un convoi de cinq « jeepney » (mini taxis collectifs colorés et intrépides) le centre de Manille. La manifestation qui a rassemblé près de 1 200 femmes et hommes a marqué ce 25 novembre, journée de lutte contre les violences faites aux femmes. Les différents slogans de la Marche y furent scandés dans toutes les langues :

L’éternel et incontournable SO-SO-SO-Solidarité avec les femmes du monde entier ! On n’est pas des marchandises ! Nous sommes des femmes en lutte ! Contre le capitalisme, je refuse et je résiste, contre le patriarcat je résiste et je me bats ! Les droits reproductifs sont nos droits, personne ni les hommes, ni l’État, ni l’Église ne peuvent décider pour nous ! Les droits reproductifs doivent passer maintenant !

Des slogans exprimant les luttes féministes contre la marchandisation du corps des femmes, pour leur autonomie et liberté, contre l’impérialisme états-unien, la militarisation, la faim et l’insécurité alimentaire, l’homophobie et la discrimination des femmes handicapées… Une manifestation festive, animée et revendicative traversée d’une forte énergie collective.

La rencontre s’est clôturée par un Forum public organisé autour des 4 thèmes de la MMF (3). Des interventions faites par des membres de la Marche et des femmes d’organisations et d’associations féministes des Philippines nous ont permis de partager des témoignages très forts sur le trafic des femmes et l’impérialisme états-unien avec ses forces armées omniprésentes dans ce pays, synonyme de violences accrues à l’égard des femmes.

Si les militantes de la Marche se sont donné rendez-vous en 2013 au Brésil, tout laisse présager que les rues et villes de leurs pays résonneront des échos de leurs revendications et de leurs actions bien avant cette date, car tant que toutes les femmes ne seront pas libres, elles seront toujours en marche !

10 janvier par Christine Vanden Daelen, publié sur le site du CADTM

Les prisonniers sud- africains se sont révoltés à de multiples occasions. Et particulièrement en 1994, dans cet entre deux, après la chute de l’apartheid et avant la stabilisation d’un nouveau régime, loin des espérances. « 

En relatant ces révoltes, l’auteure s’interroge et nous interroge sur le « droit commun » dans un régime d’exception, sur la signification de la notion de crime dans un régime criminel et plus largement sur les prisons et les privations de liberté au nom de la défense de la société. « Elles nous rappellent avec acuité que les sociétés qui tentent d’établir de nouvelles bases du vivre-ensemble recréent par là même les marges où elles rejetteront tous ceux qu’elles considèrent comme déviant du droit chemin de la citoyenneté et de la bienséance. »

Les sociétés donnent à la prison de multiples rôles, tous discutables, les cellules d’enfermement peuvent être individuelle ou collective, dans ce cas « le but est simple : entreposer et contrôler de très nombreuses personnes dont le statut est passé d’être humain à prisonnier ».

Pour l’auteure « L’objectif est de déchiffrer sous le désordre apparent de la mutinerie, le sens inventé et ressenti sur le moment par les acteurs » et plus profondément « la question de savoir pourquoi les sociétés jugent nécessaire d’enfermer ceux qu’elles n’arrivent pas à contrôler émerge de nouveau. »

Un récit poignant et des réflexions qu’il serait trop facile de limiter à l’Afrique du Sud.

Natacha Filippi : Brûler les prisons de l’apartheid. Révoltes de prisonniers en Afrique du Sud

Editions Syllepse, Paris 2012, 262 pages, 10 euros

Didier Epsztajn